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学校是一个什么地方阅读笔记（记忆深处的学校）

建站教程2年前 (2023-01-06)1284

今天给各位分享学校是一个什么地方阅读笔记的知识，其中也会对记忆深处的学校进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、学校是个什么地方
2、学校是什么地方
3、学校应该是一个什么地方？
4、学校是我们什么和什么的地方每个人都应该遵守校园生活的什么？
5、我们的学校是一个什么也是一个什么怎么写?

学校是个什么地方

学校是个什么地方？

学校是个什么地方？你会说，问这种问题，典型的装蒜。

按老话说，学校是个传道授业解惑的地方；按新说法，是个进行教育接受教育的地方。这么理解当然不错。但既然有这么一问，自然有它的道理。照韩澈看来，学校的概念在有些人眼里决不这么单薄，要丰富多采得多。

比方说，有人认为学校可以是个代销店。不久前一家媒体报道，某小学要求每位学生每学期要买学校经销的10斤花生油，价格比市场价每斤贵约1块钱。如果不买，学生不能参加评比三好学生。家长还反映，不买的学生常被老师在课堂上提溜出来罚站。这么看来，这个代销店还不是市场意义上的，而是具有一定的垄断色彩，它的顾客是确定的、对这个店有依赖性的，就是说，它可以实行强制性消费。每一个小学生都是一个忠诚的、没有选择权的消费者，准确地说，是控制消费者的人质……说到这里，韩澈都想去开这样的店了，稳赚不赔的生意谁不想做？

有人愿意把学校看成刑讯室。最近的消息是6月22日中新网报的，西宁的一位8岁的二年级小学生只因一道数学题做错了，被数学老师“先用树条抽打她的头部，接着就揪住她的右耳，一直揪到了讲台下面……”致使小孩右耳垂部被拧成1.5厘米的皮肤挫裂伤，右耳内部骨肉分离。稍远一点，《检察日报》报道，去年12月28日早上，安徽省淮南矿业集团新庄孜矿第三小学一老师想看学生们的脸皮有多厚，竟逼学童自己用刀子刮脸皮，不见血不罢休。而且很具体地叮嘱“不要带大刀，不要带菜刀，以免把自己的脸刮成猪脸，别人就认不得了。” 再往前说，近一年间的新闻报出来的，就有用刀在学生脸上刺“贼”字的（估计该老师熟读《水浒传》）；还有一个耳光把学生山扇成聋子、扇成精神病的；还有逼着学生吃大粪的……

自古有酷吏，未闻有酷师，如今算开了眼界。这些所谓的教师按照个人才能和爱好看，选错了职业是肯定的了。他们应该去干打手之类的活儿，一是手段高强，二是心思够狠，在他们的手底下我敢肯定没有多少扛得住的好汉，何况几个弱小的学生娃？

传出几个这样的新闻来，我就对自己的正上学的小孩的安全问题牵肠挂肚，不仅仔细盘问她的老师的德行，还经常不放心地扳过小孩的脑袋仔细查看有没有伤痕——都快神经质得像个妇女了。

更奇的是，还有那馋嘴教师，喜欢吃个羊杂什么的，于是她的学生就兼有向老师提供羊头羊脸羊肚肠的义务。谁不能满足老师的口腹之欲，谁就不用来上学了。这也是前两天从报上看的河南某地的新闻。在这位可爱的馋老师眼里，学校是个什么地方？我实在找不出很恰当的比喻，也许“收租院”可有一比？

……

有句话说，“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”。套过来说，我相信学校的概念在有些想象力丰富的人士那里肯定还有更另类的理解。老实说，在这方面我无法与他们达成谅解。我只愿简单地理解为，学校就是让孩子们学习知识的地方，我们送孩子去上学，可不是让他们去采购物品、做打手的靶子、当变态者的受气包甚至还得每天惦记着满世界地为馋鬼找羊杂碎……

学校是什么地方

学校，是一个美好的词汇。学校的诞生使更多的人更有能力、有思想、有智慧成为可能。但是，今天学校教育所面临的困境，比如那些被严重量化的教育结果，那些被严重物化的职业理想，正在遭遇越来越多的诟病。现代学校教育制度正像一只章鱼，似乎让所有的人都成了俘虏，难以逃离其触手。学校首先是一个学生喜欢的地方，是不断生发快乐的地方。喜欢是学习发生的重要前提，快乐是学生学习的动力源泉。倘若学生在学校里找不到快乐，那么一切将皆为负担；如果学生不喜欢学校，不喜欢老师，那么对学生而言，我们的教育还没有开始就可能意味着结束了。无论老师讲得多么用情、多么生动，学生的内心会对来自老师的信息自动屏蔽。《易经》里有一句话：匪我求童蒙，童蒙求我。意思是说，不是我求蒙昧的童子（学习），（而是）蒙昧的童子求我（施教）。这句话道出了教和学的本质。因此，教师的第一专业素养应该是研究学生，研究如何让学生产生学习的兴趣和欲望，而非研究学科知识本身。学校应该是让学生感到自由、放松和快乐的地方，应该真正成为学生乐于选择的一个去处。学校的环境是一本天然的教科书。学校存在的意义不仅仅在于让文化传承，让教育延续，还在于让学习随时随地发生。因此，学校应该建设一种生态，这种生态中的一花一草都是景观，而这种景观既可以用来观赏，还可以作为学习和成长的资源来开发、使用。这样的生态环境为学生的学习、成长提供了一本天然的、耐人阅读的书，这本书会使学生不自觉地进行一种无功利的自由阅读。在这样的生态世界里，每一个孩子都可以与校园中的景和物、花与草、鸽子与小兔产生生命的对话与链接，从而构建起学生自己独特的精神世界。学校应该建设一种开放式的学习新秩序。学校不再分班而教，而是让学生选班而学，打破传统班级的界限，让他们在不同的班级、不同的老师和学生群体中选择自己的学习伙伴和成长导师。学生只有通过这种开放式的学习才能获得个性化的、适合自己的教育。美国1991年的年度教师约翰•泰勒•盖托曾说，在开放式学习中，教是很关键的，但它不是一种职业，任何有东西可传授的人都可以教。谁是老师、谁不是老师，都由学生去选择。学生是积极的主导者教师不能天然地具有教育别人的优越感，学生也不能永远被置于被教育的位置，在这里没有教与被教，只有学习；在这里，通过老师和伙伴的协作完成学习这个私人化的事件；在这里，学校就是给孩子营造一种氛围，让他们按照自己的兴趣和喜欢的方式去体验、去学习。每一个人的成长都需要自我发现、自我选择、自我设计，学校教育就是要为他们的发现、选择、设计提供条件。颠倒的课堂将引发学校教育的革命。这样的课堂给学生赋予更多的自由，是把传统的学生在校上课，回家做作业的方式颠倒过来，让学生在家通过视频上课，到学校则是为了完成作业，而学校不仅有老师辅导，学生还可以与同学进行交流。在这个过程中，每个学生都可以根据自己的情况，制定不同的学习计划，教师则在网络后台监督每个学生的学习进度，并进行有针对性的辅导。学校是一个可以让心灵自由绽放地方。印度心灵导师克里希那穆提在谈到教育时说，教育必须帮助学生和教师自然绽放，否则，教育就会成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会枯萎。我们已经过于强调考试和陈规，那不是建立学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得他们适合的位置。实现这样一种状态，前提是让学生的身体和精神都处于一个安全的环境中，让他们始终有一种安全感和自由感。学校像家庭一样温馨。家，是一个人的精神港湾。学校和教室不仅是一个物理环境，还是一个精神环境。因此，我们可以按照家的元素、家的特征来设计学校，布置教室，让学校和教室成为孩子在家庭成长的一种延续。我们要着力营造一种家文化，让学生在学校像在家里一样自由、安全。当然，这个家文化不仅指向学生，也指向教师。当教师在学校里找到了家的感觉，享受到了家的温馨，这样的感觉就会自然传递给学生。如果教师在学校里经常受到压抑、控制，遭受到不尊重，那么他们的关注点就会被分散、转移，情绪就会波动，进而把负面情绪传染给学生。让校长、教师、学生都成为真实家庭之外的另一个家庭的成员，他们彼此信任，互爱。如此，学习会自然发生，生命会悄然成长。学校是学生寻找伙伴的地方。人都生活在群体中，这个群体往往由志同道合的伙伴组成。学校的存在客观地为学生结成不同的伙伴提供了环境。学生在伙伴中得到的成长有时候比老师的教导更多。人能够在这种伙伴关系中不断认识自己，发现自己，发展自己。前面谈到的打破班级界限，目的之一就是为学生提供尽可能多地结交适合自己的伙伴的机会，让师生之间、生生之间拥有生命的相遇。学校实施的是一种无公害的教育。学校的第一功能应该是培养完整的人，而非优秀的人才。坚定了这样一种信念，学校教育就不能被功利化所裹挟，就不能越过成人直接让学生成才。学校教育既要对孩子的当下负责，更要对孩子的未来负责。在这样的学校里，可以有检测，但没有考试排名和竞争带来的恐惧；在这样的学校里，可以有约束，但不是来自管理者制定的纪律，而是由学生共同制定的规则与公约；在这样的学校里，没有人会对学生进行掠夺式的开发，而是守护陪伴，静待花开，学校真正成了汇聚美好事物的中心。学校将不是一个教育的孤岛。以往，我们的学校教育承载的太多，社会寄予的期望远远超越了学校自身所能做的。学校原本只是教育链条中的一环，学校的功能是有限的，不能把学校有限的功能放置在无限的期待中，过度放大学校教育的作用，无疑会把学校推向一个孤岛。未来的学校只是学生接受教育的场所之一。学校教育将向家庭教育、社区教育延伸，形成相对完整的教育链条。家庭教育的职能不能转嫁给学校，学校的职责也不能转嫁给社会，他们应彼此承担，互为支撑共同指向一个完整成长的人。让孩子快乐幸福是每一位教育者共同的心愿，但是在孩子成长的过程中，随着我们的功利心不断的膨胀，把自己未完成的心愿寄托到孩子身上让孩子替你完成；因为你的工作不如意，就一定要让自己的孩子将来要超过你；看到邻居家孩子考上重点高中，你就忙着给孩子报奥数班，看到同事家的孩子考上清华大学，你又开始忙找老师给孩子补习。看到邻班的同学考得好，你就去拼命地挤压学生，让孩子失去童年，失去快乐，失去自由，失去健康，最终不堪重压，采取最极端的做法：毁灭自己！等到那时候一切都悔之晚矣！学校教育不能急功近利，应该着眼于学生未来的发展，把孩子的健康放在了很核心的基础位置，为学生的幸福人生奠基，从健康启航，让道德护航，用习惯护航，乘能力远航。基础教育的核心使命要关注孩子的生命，关注孩子的成长需求。国际上有一个说法，看一所学校，一张课程表就能解读一切，教育的目的、价值、方法，内行通过看学生怎么学、学生之间怎么交流，就能把这一切看清楚。教育的成功不能进行即时的评判，而在于孩子未来能成长为什么样的人。不管教育多么成功，我们始终都要保持一颗谦卑的心。我们要给孩子从小播下爱的种子，为他的成长提供空间。学校需要对生命的尊重。对生命的尊重不仅要切合孩子的天性，还要顺随人性。什么是教育意义的人性，是一种对人的善待，就是教师始终对教育保持克制，把持住自己，并予以自省。相信人性都是向善的，这个世界是美好的，这就是人性。张文质先生对于人性是向善的有这样的解读，农夫与蛇的故事中，农夫看到蛇被冻僵了，他是出自善心去救治这个蛇，最后救治的结果是他所不知道的。而对他来说，下一次，如果某人遇到困难，他还是会去求助，但是结果不知道了。结果有可能是喜剧也可能是悲剧。但是人的善良是不可改变的。释迦牟尼亦曾说过，所有的众生都有伟大的德行与智慧，只不过是有的人被世俗的污垢所蒙蔽罢了。相信人性是向善的，承认人性种子是善的，养之润之，呵护它成长，就会用爱心的温暖培育，就会慢的艺术等待，总归是人性是向善的；而如果认为人性是向恶的，也就要求严苛的惩戒，抑恶向善。恰恰这样抑恶向善的行为，才使学生表现出破坏性来，孩子的价值、尊严和需求是不容忽视的正能量。对生命的尊重，更是对孩子的陪伴。陪伴意味着我们的教育不是求同、伐异以及筛劣，而是饱含着善心和耐心，慢慢的等待、美好的期待、默默的成全。有这样的一则故事，是对陪伴最好的解读。有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那些名贵的花木哪里去了。这位朋友才发现，他居然把名贵的花木当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们不知道哪些孩子的行为是珍贵的，孩子的行为本身也没有珍贵非珍贵之分，我们只有美好的期待。美国纽约州立大学的戴耘教授说：在青少年发展过程中，如果我们的青少年没有充分的机会，没有充分的空间，让他们去探索他们的自我，让他们生命里的创造潜能能够充分发挥出来。我们会造成今后很大的人才流失。而这种人才流失，不是流失到国外去，而是损失掉了。这是最为可怕的，因为这一切我们无法测量。学校教育本应是质朴、本色、宁静，不浮夸、不浮华、不浮躁，带着对孩子、对知识、对事业的一种真情实感。学校不能千人一面，应该办出特色，应该提高办学水平。而前提是做好本色。教育的本色是什么，就是教人求真、求善、求美，培养全面发展的人。特色是源于本色的延伸，必须把本色做到位才能出特色。真正的特色不是一些虚华外在的东西，它不能速成，它需要时间，需要涵养，需要润泽，需要实践和坚守。教育应该返璞归真，教育工作者应该守住朴素的教育心，祛除自身的浮夸、浮华和浮躁之气，不急功近利，不贪图荣誉，耐得住寂寞，潜下心来，静静地做教育，探寻教育科学的规律，追寻教育艺术的真谛，只有如此，才能到达教育的高度，拓展出教育的厚度。我们最重要的是培养的一个具有健全人格能独自面对社会的人。这应该是底线，是最基本的。然后再根据孩子自身的能力去实现自我价值，为社会做更大的贡献。

学校应该是一个什么地方？

导读：辛格博士说：“一直以来，学校最大的副作用就是使学生厌恶学习，厌恶学校试图传输的知识。”芬兰的赫尔辛基市阿雷比亚学校的英语教师丽塔说：“我们坚信学校应该是一个人人平等的地方，是家的延伸，而不是一个冰冷的禁地。”他山之石，可以攻玉。虽然许多时候，理想与现实之间的距离是那么遥远，但我总觉得：当下，我们的各级各类学校应该像人家卢米亚学校那样，不仅是学生学习的中心，更是学生快乐成长的摇篮。下面将学者李茂编译的《彼岸的教育》中的一个片段摘录介绍给同行，以期对朋友们有所启示。薛洁在巴西圣保罗有一所名为——卢米亚的私立学校，这所非盈利性的学校学生包括一年级新生和上至18岁的孩子。学校将创造力和高质量作为最大的价值追求，致力于创造一个让孩子得以自由发展的社区环境，培养出具有自立能力和创新精神的成人。这所学校是塞氏基金组织旗下的教育智囊机构塞氏研究所创办的，该组织的创办人是塞氏公司的总裁，巴西企业家里卡多·塞姆勒。这所学校从清晨到傍晚一直开放，学生可以全天上学，也可以只呆部分时间。学校为学生提供食物、衣服、卫生保健用品、学习用具和交通工具。如果需要，家长还可以接受资助，以便自己的孩子能继续上学。学生在学校里可以自由选择学习学科，并制定自己的时间表和学习目标。作为学校社区的成员，他们要积极参与学校日常生活和各种事务，还能自由拓展自己的兴趣爱好，并对自己的经历进行总结和反思。据校长辛格博士介绍，通过这种方式和途径将培养出塞氏研究所希望得到的人才。 “（传统）学校最大的副作用就是让学生厌恶学习，厌恶学校试图传输的知识。无论公立学校还是私立学校都是如此。”辛格校长说，“在塞氏基金组织的学校，学生能在学习的过程中享受到最大的快乐。学生们将根据自己的志趣和目标在玩中学。” 任何到塞姆勒的学校参观的人都能轻易地发现，在这幢建于上世纪30年代、经过重新装修的大楼里，孩子们活蹦乱跳，比那些被迫在正统小学上学、牢骚满腹的同龄人更有活力。虽然在刚开始的几周时间，很多孩子还在试探这个新环境到底能给他们多大的自由度，比如有的孩子除了玩电子游戏、吃麦当劳食品外，什么事都不做，但随着新鲜感逐渐消退，他们便开始学新的技能了。在很平常的一天，你能发现女孩子们在制作小饰物，如用珍珠穿成项链；与此同时，男孩子们可能正沉浸在更男性化的活动中，如拉着椅子在屋子里到处跑，边跑还边喊。当他们确实要集中精力学习传统科目时，他们的注意力并非指向黑板或教科书，而是指向炊具、光盘或博物馆参观手册之类的教学用具，孩子们在学校食堂学习分数，师傅向他们演示如何将一块饼分成三份；通过拼写他们喜爱的歌星、卡通人物和足球明星的名字。孩子们学到了基本的读写技能。 “如果有个孩子喜欢音乐，那么我们就请一位音乐教师进来，”一名年轻指导者介绍说，“然后，他会知道，要理解一首歌的歌词，就必须学会认字、阅读。音乐同时也是数学，离不开对时间的分配。如果他喜欢雷盖（源于牙买加的流行音乐），就引导他上网，他会学到牙买加和黑人文化的知识。这才是有效的方法。我们所做的人和事都是一种学习经验。” 塞姆勒对自己的实验信心百倍，他甚至将他4岁的小儿子也送到了卢米亚学校。有9个巴西城市的公立学校已经向他发出了邀请，希望他能帮助这些学校创建民主课堂。他们能否取得成功，塞姆勒的办学理念能否起作用，取决于学校能否把孩子的破坏倾向转化为创造力。从塞姆勒迄今为止所做的一切来看，这是能做到的。 “我们对人性的基本假定——人从根本上是诚实的，有好奇心的，并希望事有所成，这无论在哪里都是适用的。我们在这所学校也持同样的假定，到目前为止，我们所看到的与我们所预期的一致。” 塞氏研究所还将与世界各地的图书馆、博物馆，还有电子游戏、卡通、软件、CD、DVD以及电子图书的制造商建立联系，并计划通过网络技术、视频会议技术以及同步翻译技术，把学校与国际学术社区连接起来，把学校建设成为一个图书馆、科学实验馆、电脑以及最先进的教育应用技术的高质量的、充满创造力的学习中心。从卢米亚想到日本黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，又想到近年在致力打造中国的“巴学园”的高峰校长，其实这些个探索者的良苦用心都不谋而合，那就是教育应该是充满智慧的，这些办学人都在力求把学校办成孩子快乐学习，健康成长的场所，而不是文明的监狱。